こんにちは。tete la です。
『PSYCHO-EMOTIONAL PAIN and the EIGHT EXTRAORDINARY VESSELS』
by Yvonne R. Farrell の要約。
第一部の第１章の続き。
完全に自分メモ。
苦しみの性質とは何だろうか？
それは痛みの一部だろうか？
それともまったく異なるものだろうか？
痛みがあるとき、苦しみは常に存在するのか？
苦しみが痛みを引き起こすのか？
それとも痛みが苦しみを引き起こすのか？
苦しむという言葉の定義や意味。
それは複雑なテーマです。
痛みと苦しみは別々であるが、
しばしば関連しているのではないか。
仮に、コミュニケーションのために、
痛みは身体の特定の感覚として識別できるものであるとしましょう。
その痛みは、身体におこる怪我や病気に由来するか、
感情の不均衡によって引き起こされる場合があります。
中医学では、うっ滞や停滞から生じる感覚です。
痛みは、私たちの注意を引くために
身体が生み出すコミュニケーションの一形態です。
一方、苦しみは私たちと痛みの感覚との関係です。
「痛みは避けられない、苦しみは選べる」という仏陀の言葉は、
痛みと苦しみの2つの区別をしてくれます。
人は痛みを経験せずに生きることはできません。
それは生命の本質的な部分です。
それは私たちが経験から学ぶ必要があるフィードバックすべき部分です。
子供の頃、ストーブや火に触れると火傷することを学ぶでしょう。
火傷の痛みは、火に近づくときは注意を払うことが必要なことを教えてくれます。
苦しみは学習にも役立ちます。
しかし実際、多くの人は、痛みの感覚により、学ぶ能力をストップさせてしまいます。
そして何らかの苦痛を伴わない場合、痛みから学ぶのがむずかしくなる可能性があります。
多くのジムでは、フィットネスへの呼び込みは
「痛みなしでは、利益は得られない」と謳っており、
ジムでフィットネス、ダイエット、筋トレをする人々は、
痛みの信号を無視し、目標に向かって進むことで深刻な怪我をしてしまうリスクがありました。
あなたが耳を傾けなければならないほどの辛い苦しみになるほど、
痛みを受け入れてきたと想像してみてください。
そのように至るまでに数か月間松葉杖を使っているかもしれませんし、
回旋腱板の手術が必要な場合もあるかもしれません。
そういった意味で、身体からの声を理解するために、
ある程度の苦しみが必要になるのかもしれません。
それは私たちが同じような経験をしたときにはこのようなるという記憶になります。
私たちは自分の痛みと苦しみからさまざま学びます。
多くの場合、長引く苦しみは前進する上での障害となる可能性があります。
私たちの苦しみの感情は、私たちを痛みに集中させ続けてしまいます。
痛みがなくなった後も、痛みが再発するのではないかと恐れることがあり、苦しみは続きます。
こうなると、最終的には学習、成長、癒しの可能性を絶ってしまう可能性があります。
もしくは
苦しみにより、怪我やそれに伴う悲惨さのない未来への希望を持てなくなる可能性があります。
私たちが経験する痛みの多くは、本質的に感情的なものです。
それが肉体的な痛みで始まるときでさえ、
私たちはしばしばその痛みに関連した不快な感情を経験します。
私たちは、痛みや痛みにつながった出来事について、
怒り、欲求不満、心配、恐れ、悲しみを覚えます。
感情が傷ついたときと同じように、胸や腹部に肉体的な不快感が生じます。
肉体的な痛みも、その痛みに対する感情的な反応を引き起こします。
そこで、疑問が生じます。
「自分と自分の感情との関係は何だろう？」
知性よりも自分の気持ちを大切にする人もいます。
彼らは自分の感情が神聖で価値があり、
自分の生来の性質とより調和しているように感じるかもしれません。
感情は私が経験しているものであり、
私たちはそれら感情をどのように経験するかについて選べるのです。
私たちはそれら感情を無視したり、過大評価したりする必要はありません。
感情は、成長のために使用するかどうかを選択できる情報なのです。
他のすべての形態のエネルギーと同様に、
感情は一時的なものであり、常に変化します。
感情を私たちのフィールドに長くとどまらせるのは、
それらへの執着または経験することへの抵抗にすぎません。
私たちが感情を持ち続けたり、それが自分のものであるかのようにすると、
自然の法則に反し、その感情は苦しみをもたらすでしょう。
多くの人は感情に非常に不快感を覚えます。
これは、本質的に文化の問題であるか、私たちの成長の副産物であるか、
またはその人のこれまでの経験に基づいているのかもしれません。
たとえば、強い知性を持っている多くの人々は、感情的な観点から状況に対処するよりも、
ある状況について「考える」ことの方が心地よいことがよくあります。
彼らは感情よりも論理を大切にしているのかもしれませんし、
若い頃は感情よりも論理を大切にしているのかもしれません。
残念ながら、人生の経験は、論理だけでは管理できません。
他人の気持ちを理解するためには、自分の気持ちを理解しておくと役に立ちます。
また、自分の感情に触れていない人もいます。
不安やうつ病があると言われる患者さんがたくさんいますが、
彼らは身体のどこでそれを経験しているのかわかりません。
彼らは自分の精神とのつながりを失ってしまっています。
おそらく彼らは、自分が経験している感情は、
自分の身体とは何の関係もない全く別のシステムであると考えているのでしょう。
感情が成長のために価値があるものにするためには、
私たちは「自分＝悲しみ」ではないことを覚えておく必要があります。
私たちは怒りではありませんし、恐れでもありません。
さらに一歩進めると、それらの感情は実際には私たちのものではありません。
感情は、私たちがそれらを体験したり認めたりすることができないかどうかに
関係なく存在するエネルギーです。
文化や子育てもまた、私たちを苦しみの素因になるかもしれません。
育て方によっては、苦しみと一定の関係があります。
原罪の原則で育てられる人たちもいます。
生まれただけで苦しむに値すると信じている人たちもいるかもしれません。
苦しみが神との関係を強化すると信じるように教えられた人たちもいるかもしれません。
あるいは、苦しみは不正行為の症状であり、
神が私たちに不満を持っている兆候であると信じている人たちもいるかもしれません。
さらには、苦しみは神とは何の関係もないと信じている人たちもいるかもしれませんし、
それは私たちが選ぶものです。
私たちは例によって、苦しみは高貴であり、
それに耐える能力は私たちをより良い人にすることを教えられたかもしれません。
これらすべてにおいて重要なのは、苦しみについて誰が正しいか間違っているかではなく、
それらの初期の原則が私たちにどのように刻まれ、苦しみとの関係に
どのように影響を与えるかを意識することが重要です。
特に苦しみが高貴であると信じている場合、
長年の苦しみに対し彼らは苦しみに非常に執着するようになるかもしれません。
変化とは過去を手放すこと、感情を手放すこと、不健康な視点を手放すことを意味するため、
変化への抵抗がおこることがしばしばあります。
これは、人質が捕虜に共感や共鳴を示し、捕虜を特定したり擁護したりする
ストックホルム症候群と同じです。
これはトラウマ的な結合の形態であり、
これにより捕虜が捕虜の脅威に対処できるようになると理論づけられています。
感情と苦しみは私たちを捕らえることができます。
人々が自分の苦しみに執着するようになると、
「これは私の苦しみです。他の誰もそれを理解できません。
私の苦しみは高貴で意味があります」
と言うでしょう。
この執着は、彼らが苦しみの中で何らかの意味を見つけることを可能にします。
これは、慢性的な絶え間ない痛みや手足の喪失がある患者、
あるいは化学療法や放射線療法を受けている患者によく見られます。
これは、これらの人々が自分自身を気の毒に思っているということではありません。
それよりもはるかに複雑です。
彼らのトラウマは、彼らを苦しみから守る通常の対処メカニズムでは
対応できないほど深刻なものでした。
彼らは自分たちに何が起こっているのかを理解するのに苦労しているのです。
彼らは以前の状態に戻りたいと思うかもしれませんが、
それは決して起こらないことを知っているので、彼らは新しい規範に投資するのです。
そう、彼らは自分たちの苦しみに投資していくのです。
これらの患者が自分たちの運命を追求するために軌道修正するには、
彼らは自分たちの苦しみへの執着を手放す必要があります。
私たちは感情以上であり、苦しみ以上です。
苦しんだことのない、私たちの本当の姿の核となる部分があります。
私たちは、痛みを感じていても、たとえ苦しんでいたとしても、
その場所から完全になり、全体を感じ、生きることができます。
痛みを見ないようにして、過去の快適だった時代に逃避することによって
痛みに対応することは人間の本能です。
私たちが痛みを感じないようにしなければならないという願望は、
私たちの歴史に基づいています。
これは、過去のより快適な時代のような未来が欲しいということです。
「以前のようになりたいだけ。」
この欲求は自然ではありますが、
私たちに変化の機会を提供している今ここにあるメッセージ（痛み）を
無視または軽視しています。
40代や50代である種の再発性の痛みを発症することが多々あります。
彼らは膝の痛みや背中の痛みを感じています。
非常に多くの場合、その痛みに対する彼らの反応は次のとおりです。
彼らはいいます。
「こんなことは30代の頃は、全くなかった。
私は何も変わっていないのに、なぜこんなことになってしまったの？」
「私は何年も同じ体重なのに、なぜ今になって問題になっているの？」
もちろん答えは、彼らは20年前と同じではないということです。
それは彼らがただ年をとっているだけでなく、
彼らの人生についてのすべてが異なっているということでもあります。
今は座りがちな仕事をしているのかもしれません。
今、2人の子供がいて、十分な睡眠が取れていないのかもしれません。
今、財政的ストレスをかける住宅ローンを持っているかもしれません。
重要なのは、過去にできたことではありません。
あなたの身体があなたに変える必要があるとあなたに伝えようとしていることが重要です。
それはおそらく何年もの間、ささやかな方法でずっとあなたに伝えようとしていたはずです。
そして今それがはっきりと、より大きな声で話しかけてきているのです。
一部の人にとって、彼らの人生の多くは、大きなまたは一貫した苦しみに満ちています。
長期にわたる苦痛を抱えている患者には、いくつかの共通の特徴があるようです。
それらには、未知への恐れ、価値のない感覚、罪悪感、恥、怒り（さまざまな形のすべて）、
渇望または欲求（現在持っていないものを必死に望んでいる）などが含まれます。
また、長引く苦痛を抱えている患者が、トラウマや不安、うつ病、依存症などの
精神的感情障害の病歴を持っていることも非常に共通しています。
これらの問題は、苦しみが長引くか、患者を圧倒する原因となる可能性があり、
これも診断と治療を複雑にします。
あなたが苦しんでいる患者を治療しているとき、
あなたはしばしば彼らの歴史をも治療しているのです。
病状の身体的病歴だけでなく、感情的病歴、性格スタイル、自己防衛機制も含めてです。
患者の現在の現実の環境を作成するために、
患者の話のすべての部分に折り合いをつけるのは難しい場合があります。
苦しみの背景は、痛みを治療すると同時に対処することができます。
私たちは、患者が現在の現実を受け入れるのを助ける治療法を作り出すことができます。
患者が完全に自分として存在するまで、永続的な変化の可能性はほとんどありません。
私たちは、変化が可能であるという希望と自信を植え付ける治療法を作り出すことができます。
私たちは、患者に新しい生き方を思いつく能力を与えることができます。
私たちは彼らの変革能力をサポートすることができます。
私たちは、彼らが手放す力と、
最終的に彼らの本物の自己感覚と再接続する能力をサポートすることができます。
痛みを治療すると同時にそれを行うことができます。
これが奇経八脈が素晴らしいところです。
これら奇経八脈の独特な性質により、
成長を妨げる抵抗や信念と併せて現在の苦情を処理することができます。
中医学には、精神的な発達を助けるための道具として
薬を使用できることを認める「内なる伝統」があります。
身体的、感情的、精神的な病気は、
個人が自分の運命を生きることができる度合いと直接相関しています。
中医学の古典的な文献と、鍼治療、形而上学、心理学の現在の文献の両方に、
これに関するいくつかの証拠があります。
奇経八脈を使用すると、
内なる意識を高め、外への意識を高める治療計画を作成するのに役立ちます。
これにより、結果または成功の測定方法が変わります。
進捗は通常、自己認識の向上、対処メカニズムの改善、感情的な困難への成熟した反応、
より健康な人間関係、そして新たな目的意識で測定されます。
もちろん、これは通常、治療が肉体的な痛みや苦痛の軽減につながることも意味しますが、
これは決して主な焦点ではありません。
奇経八脈を理解するには、経絡体系での奇経八脈の位置を理解する必要があります。
これは、気のレベルの観点から最もよく理解できます。
体内の気の各レベルは、異なる体系の影響を受けます。
衛気(Wei)、営気(Ying)、元気(Yuan)の3つのレベルがあります。
衛気または宗気は、よく知られているように、身体の表面を支配します。
身体の表面は、6つの皮膚ゾーンと経筋によって支配されています。
それらは、臓器に直接接続されていません。
それは、外の世界への反応が事前に考えられていることを意味します。
それらは臓器機能とは関係がないため、
本能的で反射的であり、それらの機能は認知や意識を必要としません。
あなたが外部の認知要因に晒されると、自分自身が気づく前に衛気は反応します。
あなたは大きな音が聞こえたら、その音が何であるかを認識するずっと先に、
ひるんだり、声を出したりします。
ひるんだ後に「さっきのは何？」と聞くでしょう。
営気レベルの内側に移動してみると見えてくるものは、
プロセスと機能に対する血の影響です。
営気または栄気は、血の構成成分です。
このレベルは、絡脈と正経十二脈の機能によって管理されます。
臓器機能、したがって認知との明確な関係があります。
これらの2つの体系は、出生後の処理に不可欠です。
ここでは、日常の出来事や日常生活の関係に関連する感情を扱っています。
このレベルでは、心、心包、脾の機能が、感情をどのように仲介し、
どのようなライフスタイルを選択するかという点で重要な役割を果たします。
元気（原気）レベルは、奇経八脈の影響を受けます。
奇経八脈は、正経十二脈の影響をより深いレベルにまで拡大すると言われています。
この体系の性質は、元気と衛気の関係を強化します。
精(jing)はこのレベルでの奇経八脈の影響を見ることができる最も密度の濃い形の元気です。
奇経八脈は本質的に精の経絡であるため、体質を深く表現しており、
出生前の性質により、その人とその学びの過程との関係に影響を与えることができます。
奇経八脈は、健康であるかどうかにかかわらず、私たちに信念体系への窓を与えてくれます。
奇経八脈は私たちに自己との関係についての洞察を与えてくれます。
奇経八脈は、トラウマが成長と発達をどのように制限するかを理解するのに役立ち、
遺伝、家系、幼児期の経験が
私たちの性格と進化するストレスへの適応方法を形作る場所を教えてくれます。
あらゆるレベルで達成できる患者の苦しみを和らげるのを助け、
苦しみに対して脆弱にならないようにしたいのであれば、奇経八脈が有用です。
成長を妨げている根深い信念を手放し、自分自身を理解し、
意味と目的を持って学びの過程を追求するのを助けたいのであれば、奇経八脈が有用です。
患者が急性の捻挫を患っている場合、
適切な正経十二脈を治療することでその人の苦痛を和らげることができますが、
その患者が自分の人生を管理できないことを直接反映する慢性的な痛みを持っている場合、
正経十二脈は奇経八脈と同じ影響を与えることはできません。
★鍼（はり）とアロマテラピー tete la Tokyo JAPAN★
